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深刻之轻：笑声与革命
🕑 Added 2020-11-22 07:00:01 +0000 UTC《Zizek's Jokes: Did You Hear the One about Hegel and Negation?》
我们都生活在一个倾向于压制创造力的社会里，对“实话实说”有一种偏执的强调。
要知道，虚构和幻想是可以衍生的，可以帮助创造头脑风暴，免于陈腐、僵死的思维方式。笑话也有同样的能力；那些陈腐的逻辑，是基于对这个世界毋庸置疑的真实和正确理解，而笑话，通过颠覆这种逻辑，给人们一系列兴奋和眩目的多种可能性选择。
政治评论家有个术语，叫“奥弗顿入口”。它是指一个政客可能秉持的中间派立场，不用担心被称为怪胎或疯子，而且用这种方式，他可能会根据入口的可接受性，在一定程度上偏左或偏右。
准确说，缺乏任何新鲜或原创的思考、锲而不舍地追求以此为出发点的民意调查和妥协 — — 对一个职业政客而言，可能是至关重要的。
但是，对任何精神独立者而言，这都是死亡魔咒。
这种 “精神独立” 必然会钟爱笑话的逻辑，因为这些笑话的核心本质游离于 “奥弗顿入口” 之外，违背一般常识和公认道德，并打破了诸多禁忌。
换句话说，这个世界的人分为两种，一种是想正确的，一种是想有趣的。想要正确的人通常善于识别凌驾于人和自然之上的工具性能力。他们的正确性就是获取这种能力的方式。想有趣的人希望去吸引、去诱惑、去教授、去惊扰、去影响、去羞辱、去迷惑 …… 他们所拥有的能力被断定与现实的工具性能力无缘。
齐泽克这本书把各种复杂情境进行浓缩，直到它们可以被当成笑话来取悦读者。笑话之于齐泽克就如同代数之于他的老搭档 Alain Badiou，是齐泽克所知的概括一个日常情境模型的最精确方式。
然而，和代数不同的是，笑话所带来的情境，只是借此成为一个笑话，情境所描述的随性暗示不再是必然合理的或不可避免的。将情境看成某种可笑的东西，让人们感觉到这些也是可以被抛之脑后的东西。
笑声，在这种意义上，就是革命。
好的笑话本身就是出色的哲学。在这本结构紧凑的笑话集中，齐泽克拿出他最擅长的语言装配形式，举重若轻地将读者引入他的哲学空间：他反复玩味着那些又猥琐又好笑的段子，分析它们背后的逻辑，用笑话的荒谬去对冲某些常识结构或理性情境。
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